„Wenn das Bewusstsein viele Dinge widerspiegelt, verlierst du die ursprüngliche Wirklichkeit!“

Die sehr Praxis orientierte Vorschläge zu Meditation, zum richtigen Atmen und Anregungen zur Beruhigung des Geistes, die auf der Erfahrung von Jahrhunderten beruhen machen das Buch in besondere Weise für Übende spannend und nützlich.

An das Denken, was nicht denkt (Chan-Meister Hongren)

„Wer sich zur Mediation im Sitzen anschickt, breite  an einem ruhigen, aufgeräumten Ort ein dicke Sitzmatte aus, setzt sich in Lotusstellung indem er zuerst den rechten Fuß auf den linken Schenkel, dann den linken Fuß auf den rechten Schenkel legt….. So klingt der konkrete Vorschlag vom Chan-Meister Hongren (602-675 n.Chr., 5. Patriarch des Chanbuddhismus in China*).

Die Erreichung der Buddhanatur ist das höchste Ziel eines buddhistischen Adepten, die Arbeit an der Erleuchtung ist  ein Königsweg zur Befreiung. Die Buddhanatur ist in jedem Wesen immanent vorhanden aber beim Menschen durch das aktive Denken, bewusste Gedankenkonstruktionen (Erkenntnisse,Bewusstsein und Wahrnehmung) und die darauf basierenden, illusorischen Vorstellungen verstellt.  Die Buddhanatur wird als reines Bewusstsein, ein Bewusstsein frei von jeder falschen Vorstellung definiert, die entweder auf einen Stufenweg Schritt für Schritt und mit großer Disziplin oder durch eine spontane Erleuchtung erreichbar ist.

„Das wahre So-Sein, die Buddhanatur, ist im Meer des Denkens, Wahrnehmens und Fühlens und versunken und tanzt im Wechsel von Geburt und Tod auf und nieder, unfähig seiner Gefangenschaft zu entkommen. Zur Befreiung der wahren So-Heit aus diesem Gefängnis ist es notwendig, das eigentliche, wahre Bewusstsein zu bewahren, so dass keine willkürlichen Gedanken aufsteigen, egoistische und Besitzergreifungen Einstellungen verschwinden und  spontan die Gleichheit und Einheit mit der Buddhanatur verwirklicht wird

Erleuchtung wird dadurch erlangt, dass man das Bewusstsein erkennt. Verwirrung entsteht, weil man die Berührung mit der Natur verliert.“

„Und es ist eigentlich ganz einfach, wir brauchen nur unsere eigene Wesensnatur zu sehen, um Buddhaschaft zu erlangen und „An das zu denken, was nicht denkt, ist die eigentliche Kunst der Meditation im Sitzen!“ (Chan-Meister Dogen)

Das Ziel ist ganz nahe aber auch so unendlich weit entfernt (Zen-Meister Dógen)

Im vierten Handbuch:*) “Allgemeine Empfehlungen zur Meditation im Sitzen“  von Zen-Meister Dógen (1200 – 1253 n.Chr.), einem Pionier des Zen Buddhismus in Japan wird präzisiert, dass das Fahrzeug zur „Quelle“, die Meditation,  bereit steht, das Ziel ganz nah, nicht getrennt vom Hier und Jetzt ist, entfernt es sich bei der geringsten Disharmonie unendlich weit. Nur wenn es uns gelingt, Körper und Geist ganz natürlich aller Inhalte zu entleeren, dann wird sich uns die ursprüngliche, natürliche Verfassung offenbaren. Die objektive Realität wird manifest, jenseits aller Täuschungsfallen. Wenn Vergessenheit und Ablenkung überwunden sind, werdet ihr wissen, dass die Wahrheit evident geworden ist. Man könnt Sitzen als würdiges Verhalten jenseits von Klang und Form charakterisieren.

„Arbeitet einfach weiter im Sitzen, bleibt unbeweglich. Auch wenn scheinbar zehntausend Unterschiede und tausend Differenzen auftreten, bleibt einfach bei intensiver Mediation, um den Weg zu meistern. Wer wäre so töricht, die Augen auf Ziele zu richten, die nur flüchtige Augenblicke dauern? Fügt zu dieser Überlegung den Umstand hinzu, dass der Körper wie ein Tautropfen im Gras ist und das Leben wie ein kurzer Blitz: Im Nu sind sie leer, in einem Augenblick verschwunden.“

„Die Tatsache, die wesentliche Substanz, das Ein und Alles des Buddhismus ist das Aufgehen im Lichtschatz!“ Zen-Meister Ejo

„Aufgehen im Lichtschatz!“ so wird das Ziel  im Handbuch des japanischer Zen-Meister Ejo(1198-1282 n.Chr.)

Der sogenannte Lichtschatz ist die Wurzelquelle aller Buddhas, das allen lebenden Geschöpfen inhärente Sein, die umfassenden substanziellen Phänomene, der Schatz des großen Lichts der geistigen Kräfte der vollständigen Achtsamkeit.

„Täuschung stellt sich die Dinge als existierend oder nicht existierend vor, als real oder nicht real, als geboren oder nicht geboren. Konzentriere dich an einem schön aufgeräumten Ort, Verharre ruhig und bewegungslos wie ein Polarberg. Beobacht nun, daß alle Phänomene keine Existenz haben, Daß sie wie leerer Raum sind, ohne Festigkeit, Und weder geboren werden noch entstehen. Bewegungslos, ohne zu ermatten, wohne in der Einheit: Das wird der Ort der Nähe genannt!“ Die Drei Körper, die Vier Erkenntnisse und die Zustände dieses Aufgehens, zahlreich wie Atome in jedem Aspekt der Wirklichkeit, sie alle kommen daraus zum Vorschein:

Die Drei Körper, die drei Aspekte des Buddhismus

• der Körper der Wirklichkeit, der dem Wesen entspricht
• der Körper der Freude, der dem Wissen entspricht
• der Körper der Emanation, der der Handlung entspricht

Die Vier Erkenntnisse – Ausdruck des Buddha-Bewusstseins

• Erkenntnis wie ein Spiegel, die die Dinge als solches sieht, unparteiisch, reflektierend
• Erkenntnis der Gleichheit, die die Dinge im Sinne ihrer universellen Wesensnatur sieht,
• Eine analytische, beobachtende Erkenntnis, die die Dinge im Sinne ihrer individuellen Funktionen, Eigenschaften und formen sieht
• Eine praktische Erkenntnis, die die Dinge im Sinne von Zusammensetzung und Wirkung sieht.

*) Quelle:Das Auge des Geistes, Vom Einstieg in die Basismedidation, Thomas Cleary, ISBN 3-548-35734-2